山居江宿

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□  文/张  宏

摄影：黄琼瑶

一

美丽建德，可山居可江宿。诚如李白《上阳台帖》云：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。”

近年来，因为工作的关系，我常在乡村间行走，偶尔用文字如实记录路途中的风景和心情，这是我观察世界、反求诸己的方式。

写山居江宿最避不开乡土情结、乡愁情愫。小时候的玩泥戏水、捉鱼摸虾、摔跤打仗都成为文字大厦挥之不去的素材和底色，无论现实是多么冷清沉潜，寂寥的乡情却从未淡隐。

高考季，天气晴雨不定，我的脑海里总徘徊着《心经》上“受想行识”四个字。人生识字糊涂始，那些随自己一路走来的文字自行幻化出孜孜矻矻的本相，为避免被更多蔓生的奢望所裹卷，我必须及时放下所有的感受、想法、有行及心识。

岁月无声，江城宁静。我住的府西路是个老小区，府西路往北是水碓坑，是青山绿水，是“缘溪行，忘路之远近”的境遇。春温秋肃，山重水复，极宜游步的不仅仅是新安江城区中的某一隅，在岑邃广袤的建德乡村，似有更多人心所向的明丽、绰约、无羁及惆怅。

乾潭、三都、莲花、大慈岩……且行且住，或山居或江宿，怀念不如相见，这是美丽建德为所有人裸裎的理由。

 

二

很多人都说写文章是苦差，至少不会是美差。苦与美，关键看怎么去理解“受想行识”，怎么去推理“审美逻辑”。倘若心无挂碍，不以差为差，不以苦为苦，那么一篇好文章自然是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

很多时候想写却落不下笔，顾虑太多、因事耽搁、思路障碍等都是借口。好文章言简意赅、行云流水，展现的是对生态、生产、生活等各种生命状态的满心欢喜，非是用华丽辞藻堆砌而来，也非以千忙万迫逼将出来，凡挣脱逻辑者才最合乎逻辑，凡手写我口者方能酣畅淋漓。

山居江宿，是我冠以美丽建德的情态状语。山有名、江有灵，居有村，宿有民，识曲别音，令姿煌煌。为此，我自觉地穿上谢公屐、登临乌篷船，靠近和体味鲁迅先生所述之“诸影诸物，无不解散，而且摇动、扩大，互相融合；刚一融和，却又退缩，复近于原形”般的感受。

“美丽建德”建设是国家乡村振兴战略的建德实践，德文化是“美丽建德”的地域文化品牌，山居江宿的主题文字在此便尤显对景应运、明心见性。幸好我尚有秃笔一枝，不揣拙劣，大鸣大放，随意涂抹出千年州府嫡传而浑厚的张力。

摄影：吴峰

三

美丽建德，于游客而言，无非只有那首孟浩然《宿建德江》的四行距离，既见君子，云胡不喜；于居民而言，则更像是一位相伴左右的经年知己，知己难求，一位足矣。

美丽建德，蕴涵着既皈附历史又构建现代的气度。他是一座严州府，至今仍具备完整的德文化地域象征，杜牧、范仲淹、陆游等名家投迹于此，为官作文，彪炳千古；他是一条新安江，主城区有天下独绝的白沙奇雾，17℃清凉世界犹如蓬莱仙境，顺流而下的洋溪埠、下涯埠、十里埠及波澜壮阔的三江口，励志的传说故事筑就了建德人的精神疆域；他是一脉乌龙山，唐净土宗五祖少康结庐驻锡、玉泉禅修，《水浒传》中三回留有乌龙岭上的雄文劲采，今人凌顶弥望七里扬帆、双塔凌云，会顿生从流飘荡、任意东西的默契；他是一孔灵栖洞，谓龙凤龟麟四灵之居所，有史以来不知有多少人解缆挥桨寻仙问踪，上世纪作为《西游记》《封神榜》《梁山伯与祝英台》的取景地曾名噪一时；他是一枚古皓齿，让建德人的乡愁在如髯的藤葛中穿越了十万年之久，然后重新垦殖，再度营建，只争朝夕。

今时今日，接轨高铁时代，践行乡村振兴，实施八美联动，美丽建德正鸿鹄高飞，一举万里。